Decimos que quedan piezas sueltas. O mejor dicho, quedan huecos, y la clave está en los huecos. Hasta ahora nos hemos fijado en las manchas, en la vistosidad de ciertas instituciones lingüísticas, sociales, jurídicas. Ahora nos tocan los huecos. Esos huecos que circundan a las palabras.
Hablamos de instituciones, de lenguaje, de economía. Pero eso es ya definitivamente humano. Silencio en un mundo repleto de sonidos, de modos de ser y estar. El pavo real al que venimos refiriéndonos desde casi el primer artículo, tiene sus propios ritos biológicos, los llamamos nupciales pero no tienen nada que ver con la institución del matrimonio. Como los sonidos de las ballenas, el ladrido o el trinar, no tienen nada que ver con el lenguaje. Una barrera nos separa definitivamente de esa dimensión animal, lo que, parafraseando la terminología lingüística, constituye la “doble articulación” del lenguaje y que se reproduce en todo el acontecer humano. …haz clic aquí para leer más
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Vengo aquí a proponer una serie de reflexiones sobre la relación –demasiado estrecha- entre Violencia y Sociedad, meras pinceladas que configuran hasta cuatro escenarios alrededor del Estado. Nadie duda que el Estado es fruto de la violencia, él mismo es violencia institucional. Sobre este principio construyó Hobbes el Leviathan y sobre ese terror se puso la primera piedra de la democracia. Violencia y política forman así un continuo, Clausewitz, en los márgenes del Estado, deduce: “la guerra es la continuación de la política por otros medios”, Derecho, Política y Guerra –o “terror”- forman un iter a lo largo de la Historia.
Hemos comentado la presencia central de la fiesta. La fiesta con sus risas, con su chanza, algarabía, humor y locura. Ese desenfreno de sexo, imaginación y ocurrencias, esa danza donde los cuerpos se encuentran hasta devenir uno sólo. Nuestro interés es averiguar cual es la relación entre este lugar, el lugar de la fiesta, y la creación de las instituciones. Nuestra primera intuición es que la fiesta es el origen de todo ese aparato institucional sobre el que gravita la vida humana en lo que llamamos civilización. Que hablar de cultura, civilización, hablar de instituciones, de derecho, incluso de estado, es hablar de fiesta y con ella del teatro, la representación, el juego. Incluso más. Es hablar de sexo y de goce. Amamos las instituciones como amamos el encuentro con los otros cuerpos. La institución alcanza la expresión erótica de lo femenino, una Madre no sólo nodriza y alimenticia –aunque también y en gran medida- pero sobre todo una Gran Madre sexualizada que nos llena de alimento y de gozo.
En medio de la euforia ultraliberal que arrasó durante los últimos años -¡desde los “ochenta”!-, de pronto oímos pronunciar una palabra que creíamos definitivamente desterrada: “La crisis”. El concepto nos atraviesa como la alarma de un barco a punto de hundirse. Sin embargo, pese a los pánicos que desprende el vocablo, pese a sus connotaciones de caos y violencia, pese a la imagen de ser un túnel del que desconocemos la salida, la realidad es que su mismo uso –la palabra crisis- entraña ya parte de las respuestas. No es sólo ese primer paso de reconocer la crisis como la mejor manera de encararla, es más aún. El definir la situación como crisis ya nos abre a un verdadero espacio de soluciones. Por eso no sería malo reubicarnos en el marco conceptual donde alcanzan su sentido todos estos términos. 
Este año, el VII Foro Hispano Marroquí de Juristas se convoca bajo el lema de “EL MEDITERRÁNEO COMO ESPACIO JURÍDICO COMPARTIDO” y proyecta sus trabajos como instrumento de integración jurídica para la promoción del marco del Derecho en ámbitos como la UNIÓN PARA EL MEDITERRÁNEO, PROCESO DE BARCELONA, el desarrollo del Estatuto Avanzado y la ejecución de los compromisos deducidos de la Cumbre UE-Marruecos. En esta edición hemos estructurado los trabajos sobre dos ejes principales: ARMONIZACIÓN JURÍDICA y REGIONALIZACIÓN. Que constituyen los trabajos principales del Foro.
